写于 2017-01-30 11:31:06| 百胜乐送38元体验金| 热门

在最近关于摩门教的历史和意义的文章中,亚当·高普尼克指出总统候选人米特罗姆尼与二十世纪艺术家阿诺德弗里伯格的一幅作品中的一位人物之间的相似之处

这个描述摩门经第一部分叙述的人物,矗立在磐石上,按照弗里伯格的头衔,他用强有力的伸出双手压制了他的邪恶兄弟

(通过另一只手握着的那对钳子和他脚间的锤子来判断,我们可以推测兄弟们已经恶意地打断了尼腓那时适合作为铁匠的日常工作)

从正方形的下巴和宽阔的肩膀到低调眉毛和黑头发在他的头上,六十年代早期描述古摩门教领袖对于现在希望领导自由世界的摩门教徒来说是一个死胡同

(点击图片展开

)然而,这幅画的另一个方面可能会让艺术史学家对于当代政治的追随者产生幻想 - 尼法的手

手势可以在绘画中引入很多具象含义,尤其是宗教

当基督举起两根手指,正如他从六世纪开始坐在神圣的圣像上时经常所做的那样,他可能意在表达他的双性,人性和神圣

当施洗约翰用一根手指指出时,就是让我们知道基督即将来临的双重性格

尼腓的手势手掌轻轻地展开 - 可能反映了一个更世俗的但同样不是宇宙学主题

“雅典学派”,拉斐尔十六世纪的壁画,描绘了一个出现古董发烧梦想的场景

这个房间充满了西方历史上最受人喜爱的古代人物,有时会被各种各样的识别出来,画在地板上,抚摸着地球,或者写下那些后来在消耗亚历山大图书馆的火中烧成灰烬的文本

我们走过拱门,在壁画的中心,看到柏拉图和他的学生亚里士多德,每个人都用手示意

就像施洗约翰一样,柏拉图把他的手指朝天,而亚里士多德伸出手掌,面向地球,手指分开,像我一样 - 在弗里伯格的画中,摩门教徒先祖尼菲

相似之处可能比物质更多

许多艺术史学家认为,柏拉图和亚里士多德的手势之间的差异与他们的形而上学利益的不同有关

柏拉图谈到了很多关于形式的抽象世界,并用地球上的物体作为超材料真理的隐喻

另一方面,亚里士多德则更具经验性;他痴迷于在可触及事物领域进行分类和寻找真相

把它放在哲学家伦纳德派克夫的话里,亚里士多德对世俗感兴趣,柏拉图在其他世界

戈普尼克对约瑟•斯密所推崇的摩门教教义作出了类似的观察,后来他的弟子杨百翰塑造了这一观点:年轻人提出的史密斯神学中潜在的一个元素是一种圣洁的唯物主义

他的摩门教品牌有时可能是超乎行星的,但它几乎不是世俗的

他坚持认为,在这个世界上,人们变成了圣人,甚至接近了敬虔

就像亚里士多德一样,不像其他基督教派别的远见者那样,史密斯和杨寻找真理,正如戈普尼克解释的那样,不是在天堂的无法想象的世界,而是在他们周围的自己的后院,在他们自己的国家

尼腓和亚里士多德双手的倾斜和传播之间的联系可能与尼采和罗姆尼面孔之间的联系一样脆弱 - 谁知道弗里贝里是否有拉斐尔的壁画

尽管如此,这种相似性依然存在,不可否认的是,这些有影响力的思想家们被遍布在他们周围的世界着迷,他们的手掌向外伸展,伸向他们伸出的手指的方向

政客们也有他们的象征性姿态

许多人会记得比尔克林顿用突出的拇指打断的演讲

足以让人怀疑,真相和手势将罗姆尼定义为11月选举的方法

阿诺德弗里伯格绘画礼貌更好的基础

作者:濮些庋